التوابع و إعرابها

 

v   التعريف: ما يذكر بعد اسم ليبين بعض الأحوال، نحو: جاء التلميذ المجتهد

       أو الأحوال ما يتعلق به، نحو: جاء التلميذ المجتهد غلامه

v   شروط: ♠  الأصل في النعت أن يكون اسما مشتقا، كاسم الفاعل و اسم المفعول و        

                الصفة المشبهة و اسم التفضيل

             ♠  و قد يكون جملة فعلية و جملة اسمية على ما سيأتي

             ♠ و قد يكون اسما جامدا مؤولا بمشتق و ذلك في تسع صور:

1.    المصدر: أنت رجل عدل: أي عادل

2.    اسم الإشارة: اكرم عليا هذا: اي مشار إليه

3.    ذو بمعنى صاحب و ذات بمعنى صاحبة:

● جاء رجل ذو علم، أي صاحب علم

● جاءت امرأة ذات فضل، أي صاحبة فضل

4.    الإسم الموصول المقترن بأل: جاء رجل الذي اجتهد، أي مجتهد

5.    ما  دل على عدد المنعوت: جاء رجل أربعة

6.    الإسم الذي لحقته ياء النسبة: رأيت رجلا دمشقا

7.    ما دل على تشبيه: رأيت رجلا أسدا، أي شداعا

8.    ما النكرة التي يراد بها الإبهام: اكرم رجلا ما، أي رجلا مطلقا غير مقيّد بصفة ما

9.    كلمتا "كل و كلتا" الدّالتين على استكمال الموصوف للصفة:

● أنت رجل كل رجل، أي الكامل في الرجولية

v   أقسام النعت

1.    الحقيقي: ما يبين صفة من متبوعه

    يجب أن يتبع منعوته في الإعراب و الأفراد و التثنية و الجمع و                 

    التذكير و التأنيث و التعريف و التنكير،

    نحو: جاء خالد الأديب                  رفع، مفرد، معرفة، مذكر

          اشتريت كتابا جديدا               نصب، مفرد، نكرة، مذكر

          مررت برجلين شريفين           جر، تثنية، نكرة، مذكر

          رأيت مسلمات صالحات          نصب، جمع مؤنث سالم، نكرة

          مررت بالقوم الكرماء     جر، اسم جمع، معرفة، مذكر

2.    السببي: ما يبين صفة من صفات ما له تعلق بمتبوعه و ارتباط به

    يجب أن يتبع المنعوت في الإعراب و التعريف و التنكير فقط،

    نحو: أتى غلام جميلة زوجته           رفع، نكرة

          رأيت خالدا العظيم أبوه    نصب، معرفة

          مررت بإمرأة حسنة خلقه         جر، نكرة

و ينقسم أيضا إلى ثلاثة أقسام، و هي:

1.    المفرد: ما كان غير جملة و لا شبهها و إن كان مثنى أو جمعا

           نحو: جاء الرجل العاقل

                 جاء الرجال العقلاء

2.    الجملة: أن تقع جملة فعلية أو اسمية

         نحو: جاء رجل يحمل كتابا

3.    شبه الجملة: أن تقع الظرف والجر المجرور في موضوع النعت

             نحو: في الدار رجل أمام الكرسيّ

واعلم أنّه إذا نُعت بمفرد و ظرف و مجرور و جملة فالغالب تأخير الجملة

      نحو: و قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم إيمانَََه (غافر:28)

v   أغراض النعت

1.    التوضيح : جاء محمد العاقل

2.    التخصيص : جاء رجل تاجر

3.    المدح : مررت بزيد الكريم

4.    الذم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

 

v   التعريف: تكرير يراد به يثبيت أمر المكرر في نفس السامع

              نحو: جاء علي نفسه

v   أقسام التوكيد:

1. التوكيد اللفظي: يكون بإعادة المؤكد بلفظه أو بمرادفه، سواء أكان اسما   ظاهرا أم  

                      ضميرا، أم فعلا، أم حرفا، أم جملة، نحو: جئت أنت

   فائدته: تقرير المؤكد في نفس السامع و تمكينه في قلبه، و إزالة ما في نفسه من    الشبهة فيه      

2.    التوكيد المعنوي: يكون بذكر" النفس و الالعين أو جميع أو عامة أو كلا أو كلتا    

                   على شرط أن تضاف هذه المؤكدات إلى ضمير يناسب المؤكد

                    نحو: رأيت القوم كلهم

فائدة التوكيد: ◦ النفس و العين: رفع احتمال أن يكون في الكلام مجاز أو سهو أو نسيان

           ◦ كل و جميع و عامة: الدلالة على الاحاطة و الشمول

           ◦ كلا و كلتا: إثبات الحكم للاثنين المؤكدين معا

تتمة

1.    إذا أريد تقوية التوكيد يؤتى بعد "كلمة" كله بكلمة "أجمع"

نحو: جاء الصف كله أجمع

2.    ولا يجوز تثنية "أجمع و جمعاء"

نحو: جاءا جمعان لا يقول جاءتا جمعتان

3.    لا يجوز توكيد النكيرة إلاّّ إذا كان توكيده مفيدا

نحو: جئت شهرا نفسه

4.    الضمير المرفوع المنفصل يؤكد به كل ضمير متصل

نحو: اكرمتك أنت

5.    يؤكد المظهر بمثله، لا بالضمير

نحو:لا يقال" جاء علي هو" بل جاء علي نفسه

6.    إذا أريد توكيد الضمير المرفوع المتصل أو المستتر، وجب توكيده أولا بالضمير المنفصل

نحو: جئت أنا نفسي

7.    إن كان المؤكد بالنفس أو العين مجموعا جمعتهما

نحو: جاء التلاميذ أنفسهم، أو أعينهم

8.    يجوز أن تجر " النفس و العين " بالباء الزائدة

نحو: جاء علي بنفسه

 

v   التعريف: التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه و بين متبوعه

              نحو: واضعُ النحوِ الإمامُ عليٌّّ

v   أقسام البدل:

1.    بدل الكل من الكل: بدل الشيء مما كان طَبقَ معناهُ

نحو: قام زيد أخوك

2.    بدل البعض من الكل: بدل الجزء من كلّه، قليلاً كان  ذلك الجزءُ، أو مُساويا       للنصف، أو أكثر منه

نحو: جاءت القبيلةُ رُبعُها

3.    بدل الإشتمال: بدل الشيء مما يشتملُ عليه، على شرط أن لا يكون جزءا منه

نحو: نفعني المعلمُ علمُه

4.    بدل المباين: بدل الشيء مما يُباينُه، بحيث لا يكون مطابقا له، ولا بعضا منه، ولا يكون المُبدلُ منه مشتملا عليه. و هذا ينقسم على أربعة أقسام:

1.    بدل الغلط: ما ذكر ليكونَ بدلا من اللفظ الذي سبقَ إليه اللسانُ، فذكر غلطا

نحو: جاء المعلمُ، التلميذُ

2.    بدل النسيان: ما ذكر ليكونَ بدلا من لفظ تَبيّنَ لك بعد ذكرهِ فسادُ قصدِه

نحو: سافر عليٌ إلى دمشقَ، بعلبكَّ

بدل الغلط يتعلق باللسان، و البدل النسيان يتعلق بالجنان

3.    بدل الإضراب: ما كان في جملة، قصد كل من البدل و المبدل منه فيها صحيحٌ

نحو: خذ القلمَ، الورقةَ

v   أحكام تتعلق بالبدل

1.    ليس بمشترطٍ أن يتطابق البدل و المبدل منه تعريفا و تنكيرا

2.    يبدل الظاهر من الظاهر، و لا يبدل المضمر من المضمر

3.    يبدل كل من الإسم و الفعل و الجملة من مثله

4.    إذا أبدل اسم من اسم استفهام، أو اسم شرط، وجب ذكر همزة الإستفهام، أو إن شرطية مع البدل

نحو: كم مالك؟ أ عشرون أم ثلاثون؟بعد

 

v   تعريف المعطوف بالحرف: تابع يتوسط بينه و بين متبوعه حرف من أحرفه

                                   نحو: جاء عليٌّ و خالدٌ

v   أحرف العطف و معانها:

1.    الواو: تكون للجمع بين المعطوف و المعطوف عليه في الحكم و الإعراب جمعا       مطلقا

نحو: جاء عليٌّ و خالدٌ

2.    الفاء: تكون للترتيب و التعقيب

نحو: جاء أحمد و سعيد

3.    ثُمّ: تكون للترتيب و التراخي

نحو: أتى محمد ثمّ حسن

4.    حتّى: العطف بها قليل، و شرط العطف بها أن يكون المعطوف اسما ظاهرا

نحو: أعجبني عليٌّ حتى ثوبه

5.    أو: وقعت بعد الطلب، فهي إمّا للتخيير نحو: تزوّج هندا أو أختها

 و إمّا للإباحة، نحو: جالس العلماء أو الزُّهاد، و إمّا للإضراب، نحو: اذهب إلى دمشق أو دع ذلك

6.    أم: على نوعين متصلة و منقطعة

فالمتصلة هي: التي يكون ما بعدها متصلا بما قبلها، و مشاركا له في الحكم و هي التي تقع بعد همزة الاستفهام أو همزة التسوية، نحو: أ عليٌّ في الدار أم خالد؟

والمنقطعة هي: التي تكون لقطع الكلام الأول و استئناف ما بعده، و معناها الإضراب، نحو: هل لك قبلنا حقٌّ؟ أم أنت رجل ظالم

7.    بل: تكون للإضراب والعدول عن شيء إلى آخر، إن وقعت بعد كلام مثبت، خبرا كان أو أمرا، و للإستدراك بمنزلة "لكن" أن وقعت بعد نفي و نهي

نحو: ليقم عليٌّ، بل سعيدٌ

    "و لا يعطف إلا بشرط أن يكون معطوفها مفردا غير جملة"

8.    لكن: تكون للإستدراك، بشرط أن يكون معطوفها مفردا و أن تكون مسبوقة بنفي أو نهي و أن لا تقترن بالواو

نحو: لا يقم خليل، لكن صالح

9.    لا: تفيد مع النفي العطف، و هي تفيد إثبات الحكم لما قبلها و نفيه عمّا بعدها. و شرط معطوفها أن يكون مفردا و أن يكون بعد الإيجاب أوالأمر

نحو: خذ الكتاب لا القلم

v   أحكام تتعلق بعطف النسق

1.    يُعطف الظاهر على الظاهر"جاء زهيرُ و أسامة"، و المضمر على المضمر"أنا و أنت صديقان"، و المضمر على الظاهر"جاءني علي و أنت"، الظاهر على المضمر"ما جاءني إلا أنت و عمرو"، غير أن الضمير المتصل المرفوع، و الضمير المستتر، لا يحسن أن يعطف عليهما إلا بعد توكيدها بالضمير المنفصل"جئتُ أنا و عليٌّ

2.    يُعطف الفعل على الفعل، بشرط أن يتّحدا زمانا، سواء اتحدا نوعا، كقوله تعالى:$yJ¯RÎ) äo4quŠysø9$# $u‹÷R‘‰9$# Ò=Ïès9 ×qôgs9ur 4 bÎ)ur (#qãZÏB÷sè? (#qà)­Gs?ur ö/ä3Ï?÷sムöNä.u‘qã_é& Ÿwur öNä3ù=t«ó¡o„ öNä3s9ºuqøBr& ÇÌÏÈ

3.    يجوز حذف الواو والفاء مع معطوفهما إذا كان دليل، كما قال تعالى:......... Âcr& >ÎŽôÑ$# š‚$|ÁyèÎn/ tyfyÛø9$# ( ôM|¡yft7/R$$sù çm÷YÏB $tFt^øO$# nouŽô³tã $YZøŠtã >>>>>>>>>>>>>>>>>>4 

4.    تختص الواو من بين سائر أخواتها بأنها تعطف اسما على اسم لا يكتفي به الكلام

نحو: اشترك خالد و بكر

5.    كثيرا ما تقتضي الفاء مه العطف معنى السببية، إن كان المعطوف بها جملة، كما قال تعالى:...¼çnt“x.uqsù 4Óy›qãB 4Ó|Ós)sù Ïmø‹n=tã ( ... ÇÊÎÈ